故宫建筑风水

故宫建筑风水

故宫建筑风水历史起源
故宫始建于公元1406年,1420年基本竣工,是明朝皇帝朱禄始建。故宫南北长961米,东西宽753米,面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米,有房屋9999间,黄色琉璃瓦屋顶,蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。外朝为阳区,以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为主,前面有太和门,左右两侧分列文华、武英两组宫殿。内延宫为阴区,进中路乾清门,便是后三宫里。分别为,乾清宫,坤宁宫,交泰宫。
故宫是建设在风水宝地上
故宫经过将近600年的风吹雨打,至今仍然金碧辉煌,这与它建设在风水宝地上有关,同时,它对应天上的星辰,严格按照天上的星辰位置来布局,又以八卦易理,使建筑格局符合老阳老阴,少阳少 阴之数。形成内老外少,内主外从,象天法地,宛然一个涵盖天地的八卦巨阵。特别是故宫的中轴线竟与地球的子午线重合,既上得天气又下得地气。故而尽管朝代更替由元到明,由明到清,再到中华 人民共和国,几经战火,故宫依然大体无损。近二十余年来,随着国运的日益昌盛,故宫这条中轴线,上的建筑物,北边发展到奥运场馆,南边正在复建永定门的城楼,蕴酿着“大南城”的宏伟蓝图, 它由原来的十五华里长度,发展到现在的37公里,而且生机蓬勃,发展前途正未可限量。这一铁铸的事实,有力地证明了地理风水这一东方神秘文化的神秘力量。
故宫的阴阳布局
故宫的这种布局是与阴阳宇宙有密切相关的。过景运门、乾清门、隆宗门的一条东西中轴线将宫殿分为前后阴阳两区,外朝属阳区,其中太和殿的建筑形式在封建社会后期是最为尊贵的,属于“阳 中之阳(太阳)”,保和殿位于前三殿最后,谓“阳中之阴(少阳)”,中和殿位于太和殿和保和殿中间,可谓“中阳(阳明),三大殿均有“和”字,是体现天地阴阳和谐,万物有序,国泰民安的恰 当用词,三大殿坐落在一个“土”形的三台上,中国文化阴阳五行中“土”居中,所以故宫的设计者将故宫最重要的部分,用汉白玉砌成了“土”形三台。内延宫为阴区,其中乾清宫出自乾卦,《彖传 》说:“大哉乾元,万物资生,乃统天。”坤宁宫,出自坤卦,《彖传》说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”交泰卦出自泰卦,泰卦是有乾卦和坤卦合成,乾下坤上,乾内坤外。《彖传》曰:“ 泰,小往大来吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而共志同也。内阳而外阴,内健而外顺。《彖传》曰:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。天为阳,地为阴,天地之道即阴 阳之道,天地交泰,阴阳合体,万物有序寓意其中。
儒家原则的运用
据闻,故宫在设计建造时,遵循了许多儒家的原则,其中最重要的一条就是:“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝,是指宫殿的前面是百官议政的朝堂;所谓后市,是指皇宫的后面,有一个很大的交易市场,以满足宫廷生活的需要;左祖,指的是皇宫的左面,是皇帝祭祀祖先的太庙;右社,指皇宫的右面,是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。
对称原则的运用
故宫的建筑都严格遵循对称规则,沿一条南北走向的中轴线排列,而这条中轴线上的建筑,更以故宫为重心,这些建筑都坐北朝南,体现着皇帝的至尊。中轴两端的建筑阴阳对称。中轴即是中央子午 线,是规划故宫全部宫殿及北京城的基准线。故宫内的朝政三大殿,即奉天殿、即奉天殿、华盖殿、谨身殿(后改名为太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线 上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则进行布局,分布在中轴线两端。
午门是故宫的正门,平面呈“凹”字形,以聚生气,中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座,正楼九开间。这些都是“九五至尊”的象征。
故宫的来龙与坐向
天寿山可视为北京城的龙脉主山,中国传统风水的词语有很多,例如:堪舆、觅龙、察砂等,龙脉也是一个风水词语,它实际上指的是山脉,包括山脉的走向和起伏变化,把山脉神话,就可以称之 为龙脉,但不是所有的山脉都可以称为龙脉,只有外形上连绵起伏,并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉。《地理大成·山法全书》云:“龙者何?山之脉也。土乃龙之肉,石 乃龙之骨,草乃龙之毛。”
龙是一种被中国人古人所神话的动物,它本身并不存在,但是它在古人心中却被升华为了的精神化身。它不但好似一种真实的动物存在,并且超越了世间的一切动物。它作为真实的物质存在时,就 犹如有肉、骨、毛,能行,能飞,但一旦作为超现实的精神存在时,就变为宇宙中元气的化身。龙脉,来自于龙这种被神话的动物,脉原指人体的经脉,古人便认为宇宙与人是一体的,人的肚脐就好像 和宇宙的元气是相通的。
龙脉潜伏于地下就好比宇宙间的元气注入人的身体那样,有起有伏,而外在的山和水就像人的经脉。山虽然是静止不动的,但一高一低,绵延不断,像是气在其中运行;水蜿蜒曲折,随山而行,就像是把山里的气给带了出来。
古人认为世上万物皆分阴阳,男性为阳,女性为阴;方位的前为阳,后为阴;数字中的单数为阳,双数为阴等。在故宫,属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面,将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方,这不 仅适应使用功能方面的需要,也符合阴阳之说。前朝安排三座大殿,后宫部分只有两座宫,符合单数为阳、双数为阴之说。故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世 界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳,男性为阳,女性为阴;方位的前为阳,后为阴;数字中的单数为阳,双数为阴等等。在故宫,属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面,将皇帝、皇后生活的寝 宫放在后方,这不仅适应使用功能方面的需要,也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿,后宫部分只有两座宫(即乾清和坤宁二宫,交泰殿是后期加建的),符合单数为阳、双数为阴之说。又如天上五 官的中官居于中间,而中官又分为三垣,即上垣太微、中垣紫微、下垣天市,这中垣紫微自然又处于中官之中,成了宇宙中最中心的位置,为天帝居住之地。这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫 。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城,它们的南门都称为朱雀门。明、清朝紫禁城的午门也称为五凤楼,凤本属鸟类,所以午门也是朱 雀门,北面的宫门自然称玄武门。
故宫由当时的地理大师廖均卿规划主建的。廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,他主建的故宫自然是按照杨公之术实施的。永乐十八年,正值下年六运,故宫中轴线是坐子向午,如此立局,正合《 青囊四十八局》中的第二十九局。《天玉经》曰:“坤山坤向水坤流,富贵永无休”,说的就是此种格局。
子山午向立局,来龙必在西北乾位或东北艮位,北京故宫,西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山,落脉香山,东北艮龙由雾灵山至怀柔山至盘山,落脉较远。乾龙和艮龙千里而来,共吐明珠,造就千 年皇宫。子午立局,辅星水必争酉位,来水比在乾方,去水必在午方。故宫西北乾方有永定河,经引水渠流入北海、中海、南海,北海在故宫西北,中海在故宫正西,经南海向午方流去。水流午向汇辅 星酉水,正合子午坐向之格局。
故宫于六运建造,其来龙与坐向之配,正合风水格局的要求。廖均卿家传杨师风水绝学,妙用江东一卦、江西一卦、南北一卦,以此三卦组成的“天地父母三般卦“,绝妙地运用龙水与坐向的配合 ,绝妙运用坐向、催官、催财以及 “一卦二用”之术,绝妙地选择元运时空以及避开人囚之衰,以及“北斗七星打劫法”,真是伟大中华风水文化的灿烂结晶。
聚集生气的护城河
环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水学认为山是实气,水是虚气,山高大可以界水,水深宽可以聚气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前,既将“生气”导入,又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米,到东南角又流入护城河,在好几处建筑前形 成“临水”的风水环境。
故宫的龙穴
确定了国都气上通天,有了充沛的元气后,就要把元气纳入一个天地阴阳交汇的中心点——即风水所言之穴中。这股元气所藏之地,实际上就是山脉所栖止之处,就是从万里而来的山脉潜入地下之处,山脉被当作了龙脉,那么山脉所潜之处自然就是龙穴了。元气被留在国都之中心处,国都则生气永驻。
穴是天地、山川、阴阳交汇之处,万物化生。
气是风水思想中的核心命题,气所凝结之处便是穴,明朝缪希雍《葬经翼》定名为:“夫山止气聚,名之曰穴。”是说山脉止住之地,就是气的凝聚之处即穴,而山能通气,是指山止之处则气聚成穴。气聚之处为穴的说法,最早源于托名为汉代青乌子所著的《青乌先生葬经》中所提出的“穴暖而生万物”之说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。
内气萌生,言穴暖而生万物;外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”青乌子所说的“穴”,有两层含义:一是内气萌生之处,所说的内气也就是生气,有了生气, 穴才会温暖,才能生成万物,这是穴的本质;二是外气成形,所谓“外气成形”,就是说山川的走向和起伏,为气所凝结,山川是穴的“外气”,只有内外相乘,风水才能自成。“内气是本,外气是形 ”,所以外气在定穴位的时候显得十分重要,所谓“龙以脉为主,穴以向为贵”,是在讲外在的山川走向,是构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素,它决定着穴位的尊贵。
古人常常在水的环绕处求穴,是因为穴是为了藏住生气的,而生气有时随山脉而潜伏于地下,有时又会随水脉而流动于地表,若遇到风吹,则生气会有荡散之患。寻找穴,就是寻找生气,穴是为了 给人用的,无论是死去的人,还是活着的人,所以只有在吉祥地理中才可以把生气留住,吉祥的地理必须要有完备的山川,左右环抱如城廓,人们才能够修造陵墓或建筑城市,让穴中的生气永远为人所 用。北京城就建在三座城垣相套的形式中,即宫殿、皇城、内城,宫殿位于全城的中心,它被皇城、内城高大的城垣团团围住,因为穴就在宫殿内,高大的城垣,一层又一层,穴藏在其中,再也不会荡散了。
穴位是阴阳融凝即孕育生命之处,是阴阳二气相交会的一个场所。阴阳二气原出自太极即一元混沌的气体中,古人认为,万物的萌生,完全得之于阴阳二气的产生。有了阴阳二气,才有了天地,有了天 地,才有了四季,才化生万物。其公式如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” “天地交通”、“阴阳交会”产生了生气,而所容纳生气之处就是穴。
故宫的峦头分析
从峦头风水来看故宫后有景山作为靠山,山主贵为靠,且主门为离坎两门,且以离为住,按八宅派方法分析,仅仅成为延年穿宅之格,再从后宫后寝分析,以前宫前三殿来论,主体建筑太和殿、中 永殿、保和殿皆占吉星位置,以后寝、后三宫来论,朝清宫、交泰殿、坤宁宫亦处于吉星位置,尤其是延年吉星得位,更主长久稳固。故宫既然是帝王居住之所又是帝王办公之地所在,所以必须有严格 的风水要求,他们的办公场地金銮殿巍峨壮丽,规模宏大。 推荐阅读:农村建筑风水
故宫紫禁城建筑风水
在紫禁城营建的时候,设计者基于风水格局的考虑,天然没有的就要人造,营造一个背山环水的风水布局。环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。内金水河从紫禁城的护城河中,经西北角楼下引入紫禁城内,流入太和门前。 在罗经天盘中西北方乾位属金代表天。因此古人赋予金水河一个美丽的寓言:来自天河之水,通过金水河的流动,将 “生气”源源不绝地引入紫禁城。曲曲弯弯地流经武英殿、太和门、文华殿、文渊阁、东华门等重要建筑和宫门前,既将生气导入城内,又形成水抱之势。内金水河全长两千多米,到东南角又流入护城河。人工营造合符传统风水布局中 “法每一折,储而后泄,洋洋悠悠,顾我欲留,其来无源,其去无流”的上乘的流水状态。并且内金水河所经过的罗盘宫位与城外的格局完全相同,其出水口又落在“乙辰”方位。也就是说紫禁城内建筑风水,同样也是“辛壬会而聚辰”的风水格局。不过四周环绕着宽大的护城河,虽有安全功用,却有些不利的风水因素。
紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局。紫禁城中轴线,是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则,分布在中轴线两端。整个紫禁城建筑都按照坐北朝南统一布局。太和门前的内金水桥造型像一张巨型的弓,也意味着金水朝拱护主的观念。紫禁城与外城的通道只有神武门、东华门、西华门和午门,位置分别设在天盘的坤申、壬子、乙辰和丙午宫位,传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑。
鸟瞰紫禁城内外的地形地貌,纵观紫禁城内外环境的龙穴砂水、建筑景观状况。不难发现,紫禁城的坐向和内外风水格局,是充分利用环境自然条件,依照中国正统风水术的原则要求而布局建造的。综上所述,可以认为世界文化遗产,举世无双的北京紫禁城,在建筑风水文化遗产方面,至少蕴藏着如下三大风水玄机:
(一) 紫禁城外[皇城]环境明堂风水格局是:辛壬会而聚辰。
(二) 紫禁城内的建筑风水格局特征同样也是:辛壬会而聚辰。
(三) 紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由是:紫禁城及皇城在布局规划中,应用了杨筠松创立的中国正统风水学原则,其坐向[即中轴线]按照龙水连珠同卦的要求,而有意所为的。
总而之言,原来紫禁城内外和谐吉祥的风水格局,就是创造性地应用中国风水祖师郭璞《葬书》所述的良好环境风水原则,以及风水宗师杨筠松《玉尺经》所云完美的风水格局。紫禁城,是按照中国正统风水理论指导布局,而建造的中国皇宫建筑群的经典杰作。她通过巧妙的布局建造,达到人与自然的交融和谐,充分地利用了自然山水的生旺之气,以达到地灵人杰的吉祥效应。明清两代统治者在这里实施长达500多年的皇权统治,与居住在这地设人造的优良建筑风水环境的因素不无相关。紫禁城,她承载着中国传统建筑文化的艺术精华,同时也蕴含着中国正统风水学的玄妙智慧。紫禁城风水建筑的丰富内涵,对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精华,因地制宜地建造和谐吉祥的建筑风水环境,具有不可多得的典范与借鉴的重要意义。

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